آثار فرهنگی مادّی و غیر مادّی بر جای مانده از گذشتۀ خوانسار


ادامه مطلب
+ نوشته شده در  پنجشنبه ۱۵ آذر ۱۳۹۷ساعت 17:47  توسط حسین صدیقیان | 

این مطلب برگرفته شده از کتاب تذکره نصر آبادی یا تذکره الشعراء است که در دوره صفویه و توسط محمد طاهر نصرآبادی به رشته تحریر درآمده است. ایشان در جلد دوم کتاب خود چنین بیان می دارد که جد بزرگوار وی خواجه صدر الدین علی در زمان حکومت شاهرخ تیموری می زیسته است. وی از مالکان بزرگ اصفهان محسوب شده و در زمان خود و در منطقۀ اصفهان از شوکت و جلال بسیاری برخوردار بوده است. نظر به مکنت مالی که وی داشته، در زمان حکومت میرزا سلطان محمد حاکم منصوب شده شاهرخ در اصفهان، اقدام به ساخت سه مدرسه در اصفهان و نصرآباد می نماید. نظر به اینکه ایشان صاحب اموال، زمین ها و حتی مناطق و روستاهای بسیار در منطقه بوده، بخشی از دارایی خود را وقف این مدارس و به ویژه مدرسه نصرآباد، می نماید. از جمله دارایی ایشان که وقف این مدارس شده و در این کتاب بدان اشاره شده تمامی شش دانگ قریه بیدهند جرباذقان و دو دانگ خوانسار بوده که در آن زمان یکی از روستاهای معتبر گلپایگان محسوب می شده است.

در این کتاب اشاره شده که این املاک وقفی تا زمان روی کار آمدن حکومت صفویان و به ویژه تا زمان حکومت شاه طهماسب معتبر بوده است. اما در زمان این پادشاه تمامی این املاک وقفی مصادره شده و به تصرّف دیوان درآمده است. از این روی وقفی بودن این املاک در روزگار صفویه منتفی شده است.

+ نوشته شده در  سه شنبه ۲ دی ۱۳۹۳ساعت 13:34  توسط حسین صدیقیان | 

امام خمینی (ره) در 7 آبان 1344 و در زمان ورود ایشان از خاک ترکیه به عراق، در شهر نجف اشرف، نامه ای را برای آیت الله ابن الرضا ارسال می نمایند که مخاطب آن علمای شهرستان خوانسار بوده است. متن نامه به این شرح است:

 بسمه تعالی

4 رجب 85

خدمت ذی شرافت حضرات علمای اعلام و حجج اسلام خوانسار، دامت برکاتهم، به عرض می رساند، تلگراف تبریک تشرّف اینجانب به اعتاب مقدّسه موجب تشکر گردید و چون اطلاع حاصل شد که تلگرافات حقیر را نمی رسانند مبادرت به جواب کتبی شد. از خدای تعالی ادامۀ توفیقات علمای اعلام -دامت برکاتهم - را در اِعلای کلمۀ طیبۀ اسلام خواستارم و ملتمس دعا هستم. و السلام علیکم و رحمه الله و برکاته.

روح الله الموسوی الخمینی

(برگرفته از کتاب صحیفه امام، ج2)

+ نوشته شده در  دوشنبه ۱ دی ۱۳۹۳ساعت 20:19  توسط حسین صدیقیان | 

برای ادیب خوانساری و سحر صدایش

مرغی از اقصای ظلمت پر گرفت/ شب، چرایی گفت و خواب از سر گرفت

مرغ، وایی کرد، پر بگشود و بست/ راهِ شب نشناخت، در ظلمت نشست

من همان مرغم، به ظلمت باژگون/ نغمه اش وای، آب خوردش جوی خون

دانه اش در دام تزویر فلک/ لانه بر گهوارۀ جنبانِ شک

لانه می جنبد وز او ارکانِ مرغ/ ژیغ ژیغش می خراشد جانِ مرغ

ای خدا گر شک نبودی در میان/ کی چنین تاریک بود این خاکدان؟

گر نه تن زندان تردید آمدی/ شب پر از فانوس خورشید آمدی

من همان مرغم که وای آواز او/ سوز مأیوسان همه از ساز او

او ز شب در وای و شب دلشاد از اوست/ شب، خوش از مرغی که در فریاد اوست

گاه بالی می زند در قعر آن/ گاه وایی می کشد از سوز جان

خود اگر شب سرخوش از وایش نبود/ لاجرم این بند بر پایش نبود

وای اگر تابد به زندانبان ریش/ آفتاب عشقی از محبوس خویش

من همان مرغم، نه افزونم نه کم/ قایقی سرگشته بر دریای غم

گر امیدم پیش راند یک نفس/ روح دریایم کشاند باز پس

گر امیدم وا نهد با خویشتن/ مدفن دریای بی پایان و، من!

ور نه خود بازم نهد دریای پیر/ گو بیا، امید! و پارویی بگیر!

خود نه از امید رَستم نی ز غم/ وین میان خویش دست و پایی می زنم

من همان مرغم گه پر بگشود و بست/ ره ز شب نشناخت، در ظلمت نشست

نه ش غم جان است و نه ش پروای نام/ می زند وایی به ظلمت، والسلام

+ نوشته شده در  چهارشنبه ۲۶ آذر ۱۳۹۳ساعت 22:17  توسط حسین صدیقیان | 

از همشهری های گرامی درخواست دارم که اگر کسی تصاویری دارد از خانۀ تاریخی که در روبروی مخابرات قرار داشته و در حال حاضر تخریب شده (خانه رفعتی) و نیز خانه های تاریخی دیگر شهر که شاید امروزه اثری از آنها نباشد مثل خانه شهیدی، برای من ارسال نماید.

با تشکر

پست الکترونیکی: Hossein.sedighian@gmail.com

+ نوشته شده در  چهارشنبه ۵ آذر ۱۳۹۳ساعت 23:25  توسط حسین صدیقیان | 

 در حوالی خوانسار یک نفر به نام محمّدعلی خرّاط از فارغ التحصیلان مدرسۀ نایب حسین کاشی، عده ای را دور خود جمع کرده، مشغول شرارت بود. حتی گفته می شد که به نام خود سکه هم ضرب کرده بود و او را تحت حمایت حاج میرزا محمد مهدی {شهیدی} می دانستند و شاید هم به واسطه جلوگیری از بختیاری ها غیر مستقیم نظر داشته. مخالفین مشارالیه شیخ یوسف سابق الذکر در تهران سبب این گونه انتشارات نسبت به حاج میرزا محمد مهدی بوده و از هیچ گونه اتهامات خودداری نمی کرده.

+ نوشته شده در  چهارشنبه ۵ آذر ۱۳۹۳ساعت 22:30  توسط حسین صدیقیان | 
جهت دریافت فایل مقاله ای در زمینه صنایع چوبی خوانسار طی ادوار مختلف اسلامی که در سال 1392 چاپ شده، به آدرس زیر مراجعه نمائید:

https://www.academia.edu/5864781/%D8%AA%D9%88%D9%84%DB%8C%D8%AF%D8%A7%D8%AA_%DA%86%D9%88%D8%A8%DB%8C_%D9%88_%D9%87%D9%86%D8%B1%D9%87%D8%A7%DB%8C_%D9%88%D8%A7%D8%A8%D8%B3%D8%AA%D9%87_%D8%A8%D9%87_%D8%A2%D9%86_%D8%AF%D8%B1_%D8%AE%D9%88%D8%A7%D9%86%D8%B3%D8%A7%D8%B1_%D8%B7%DB%8C%D9%91_%D8%A7%D8%AF%D9%88%D8%A7%D8%B1_%D9%85%D8%AE%D8%AA%D9%84%D9%81_%D8%A7%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85%DB%8C

+ نوشته شده در  سه شنبه ۴ آذر ۱۳۹۳ساعت 0:28  توسط حسین صدیقیان | 

فرا رسیدن ایّام سوگواری سالار شهیدان حضرت ابا عبدالله الحسین (ع) را

 

به تمامی شیعیان جهان، به ویژه اهالی حسینی خوانسار، تسلیت عرض

 

می نمایم.

+ نوشته شده در  یکشنبه ۴ آبان ۱۳۹۳ساعت 22:49  توسط حسین صدیقیان | 

اگر به اقوال شفاهی و نوشته­ های پژوهشگرانی چون دکتر زهرایی در کتاب دورنمای خوانسار، مراجعه نمایید، متوجّه خواهید شد که بیان شده در گذشته و قبل از بنای خوانسار فعلی، در محدودۀ بالا ده تا چشمه کیده شهر قدیم خوانسار قرار داشته است. شواهد مهم این عزیزان نیز بیشتر در ارتباط با یافته­ هایی دیوار­های تنور­ پخت نان و ... بوده که در ایّام سد­سازی و در همین محدوده به­ دست آمد؛ هر چند که در آن زمان کسی به این شواهد توجّه نکرده و پروژه سد سازی و خاک­برداری آن ادامه پیدا کرد. همین موضوع باعث شد تا اینکه در تابستان 1393 و با کمک تنی چند از عزیزان، به این منطقه رفته و دو محوطۀ باستانی را شناسایی نماییم.

+ نوشته شده در  جمعه ۲ آبان ۱۳۹۳ساعت 13:27  توسط حسین صدیقیان | 
تا حدود سال های 1340 خورشیدی مصّلای کوچکی در جوار قبرستان قدیمی تیدجان قرار داشته که متشکّل از یک دور چین سنگی مستطیل شکل با دو درگاه ورودی ساده بوده است. در این مصلّا دو محراب و منبر سنگی قرار داشت که هر دو از سنگ یکپارچه ساخته شده بودند. منبر کاملاً ساده و به دور از هرگونه تزئینی بوده، امّا در سنگ محراب فرو رفتگی ایجاد شده و شکلی شبیه به محراب مساجد در آن کنده کاری و تزئین شده بود. بر اساس اطّلاعاتی که ماکسیم سیرو، سیّاح، معمار و مورّخ فرانسوی بیان کرده، این آثار متعلّق به قرون 6-7ه.ق یا به دیگر سخن مربوط به 700 - 800 سال پیش بوده است. ایشان حتّی دو عکس و یک طرح از این آثار کشیده و در کتاب خود که در مورد راه های باستانی اصفهان بوده، قرار داده است. متأسّفانه امروزه از این آثار اطّلاعی در دست نیست و مشخّص نیست که بر سر این آثار چه پیشامد یا اتّفاقی افتاده است. امید است که اگر اهالی این روستا اطّلاعی از این آثار ارزشمند دارند به اطّلاع متولّیان این حوزه رسانده تا نسبت به ساماندهی و حفاظت از این آثار اقدام نمایند. در پایین دو تصویر ارائه شده در کتاب ماکسیم سیرو ارائه گردیده است.

+ نوشته شده در  یکشنبه ۲۷ مهر ۱۳۹۳ساعت 22:51  توسط حسین صدیقیان | 
تصویری منحصر به فرد از بقعه باباپیر سرچشمه قبل از مرمتهای امروزی

+ نوشته شده در  پنجشنبه ۲۴ مهر ۱۳۹۳ساعت 0:11  توسط حسین صدیقیان | 
در منطقۀ پنجاب پاکستان و در محدودۀ Bhakkar، شهری متشکّل از 50 روستا و نزدیک به 30 هزار نفر جمعیّت وجود دارد که با نام Khansar یا خانسر شناخته شده است. این امر که آیا خانسر پاکستان ارتباطی با شهر خوانسار در ایران داشته یا نه، هنوز برای من مسجّل نشده است. لیکن صرفاً به دلیل مشابهت اسمی آن تصمیم گرفتم به معرفی مختصر آن بپردازم. البته از یک بُعد می توان به این امر پرداخت و آن این است که بیان کنیم چون شخص اقبال لاهوری شناختی نسبی در مورد شاعران خوانساری داشته، شاید این احتمال را داد که شاعر یا حتّی عالمی خوانساری به این خطّه رفته و در همان جا سکنی گزیده باشد و نظر به جایگاه آن شخص، کم کم این منطقه با نام خانسر شهرت پیدا کرده است.

+ نوشته شده در  چهارشنبه ۱۳ آذر ۱۳۹۲ساعت 22:28  توسط حسین صدیقیان | 

فرا رسیدن ایام سوگواری سلار شهیدان حضرت ابا عبدالله الحسین (ع) را به تمامی شیعیان جهان بالاخص خوانساری های عزیز تسلیت عرض می نمایم.

+ نوشته شده در  سه شنبه ۱۴ آبان ۱۳۹۲ساعت 22:56  توسط حسین صدیقیان | 
1- ناصرقلی بن نصرالله خوانساری

2- محمد حسین خوانساری تهرانی

3- محمد حین بن محمد بن علی خوانساری اصفهانی

4- محمد رضا بن عبدالله خوانساری مشهور به طبیب خوانساری

5- محمد علی بن محمد صادق خوانساری مشهور به نامه خوانساری

6- محمد بن محمد شفیع خوانساری

7- محمد مهدی خوانساری تهرانی

8- مهدی خوانساری

9- علی بن محمد علی خوانساری

10- محمد رضا بن علی اکبر خوانساری

... (برگرفته شده از سایت بیاض)

+ نوشته شده در  یکشنبه ۱۲ آبان ۱۳۹۲ساعت 23:42  توسط حسین صدیقیان | 
ایشان از کاتبان معروف دوره قاجاریه بوده که در حال حاضر نسخه های خطی متعددی همچون حاشیه العروه الوثقی طباطبایی یزدی از وی باقی مانده است.

+ نوشته شده در  یکشنبه ۱۲ آبان ۱۳۹۲ساعت 23:33  توسط حسین صدیقیان | 
ایشان از نقّاشان دورۀ قاجاریه محسوب می شده که از آثار وی می توان به کتاب منهج الصادقین فی الزام المخالفین، اشاره کرد. نویسنده این کتاب کاشانی و کاتب آن محمّد مهدی بن محمّد جعفر خوانساری بوده است. از ایشان نیز اطّلاع چند دیگری در دست نیست.

+ نوشته شده در  یکشنبه ۱۲ آبان ۱۳۹۲ساعت 23:30  توسط حسین صدیقیان | 
ایشان از کاتبان و نسخه نویسان معروف دورۀ قاجاریه بوده که در حال حاضر بسیاری از نسخه های خطیّ که به کتابت ایشان انجام گرفته در دست است؛ از جمله می توان به کتب البهجه المرضیه فی شرح الالفیه، الروضه البهیه فی شرح اللمعه الدمشقیه، المکاسب، جلاء العیون و ... اشاره کرد. متأسفانه از ایشان اطّلاعات بیشتری در دست نیست.

+ نوشته شده در  یکشنبه ۱۲ آبان ۱۳۹۲ساعت 23:25  توسط حسین صدیقیان | 
1- حیدر¬قلی میرزا، 1247

2- نوّاب منوچهر میرزا، 1251

3- فرّخ¬سیر میرزا، 1254

4- احتشام¬الدوله خانلر¬میرزا، 1266

5- نوّاب احمد میرزا، 1267

6- آجودان¬باشی، 1268

7- محمّد ابراهیم خان یزدی، 1272

8- امیر¬زاده احمد میرزا، 1275

9- محمّد¬حسن¬خان، 1281

10- محمّد ناصر¬خان ظهیر¬الدوله، 1283

11- هوشنگ میرزا، 1287

12- عبد¬العلی خان ادیب¬الملک، 1288

13- محمّد امین¬میرزا، 1290

14-ظلّ¬السلطان، 1295 تا 1314

15- حکیم¬الممالک، 1301

16- شاهزاده مهدی قلی¬میرزای سهام¬الملک امیر تومان، 1314

17- ابو¬الفتح میرزای مؤید¬الدّوله، 1316

18- محمّد¬تقی¬خان احتساب¬الملک، اواخر 1316

19- سلطان ابراهیم میرزای مشکوه¬الدوله، 1317 تا 1318

20- محمّد حسن میرزا، 1318

21- میرزا حسن¬خان مسعود¬السلطنه، 1319

22- میرزا حسین¬خان مؤتمن¬الملک، 1320

23- بدیع¬الملک، 1323

24- انتظام¬الدوله، 1324

+ نوشته شده در  سه شنبه ۲۴ اردیبهشت ۱۳۹۲ساعت 22:4  توسط حسین صدیقیان | 
قاشق چوبی تراش بسیار ظریفی دارد و آثاری از رنگ بر آن باقی است. کف گود و قایق شکل آن رفته رفته تخت تر شده؛ دسته آن پهن است و در هر طرف به یک گره ختم می شود و در انتهای دسته، نقش گل برگ بر آن کنده کاری کرده اند (طول 25  و عرض 7/5 سانتی متر). در بازار دزفول خریداری شده و گفته اند که کار اصفهان است.

این مطالب برگرفته شده از کتاب کوچ نشینان لرستان، نوشته اینگه دمانت مورتنسن و ترجمه محمد حسین آریا است که در سال 1377 توسط انتشارات پژوهنده به چاپ رسیده است.

+ نوشته شده در  یکشنبه ۲۵ فروردین ۱۳۹۲ساعت 11:2  توسط حسین صدیقیان | 
پیشاپیش فرا رسیدن عید سعید نوروز را به تمام هموطنان و همشهری

های محترم خود صمیمانه تبریک می گویم. آرزوی سالی خجسته و پر برکت

را برای تمامی شما عزیزان خواستارم.
+ نوشته شده در  سه شنبه ۲۹ اسفند ۱۳۹۱ساعت 0:5  توسط حسین صدیقیان | 
 
صفحه نخست
پروفایل مدیر وبلاگ
پست الکترونیک
آرشیو
عناوین مطالب وبلاگ
درباره وبلاگ
حسین صدیقیان

1- دانشجوی مقطع کارشناسی باستان شناسی,دانشگاه تهران در فاصله سالهای 1382 تا 1386
2- دانشجوی مقطع کارشناسی ارشد باستان شناسی,دانشگاه تهران در فاصله سالهای 1386 تا 1389
3- دانشجوی مقطع دکتری باستان شناسی دوران اسلامی دانشگاه تهران از سال 1390.
پست الکترونیکی: Hossein.Sedighian@gmail.com

پیوندهای روزانه
نجفی زاده
منابع کارشناسی ارشد و دکتری باستان شناسی
آرشیو پیوندهای روزانه
نوشته های پیشین
آذر ۱۳۹۷
دی ۱۳۹۳
آذر ۱۳۹۳
آبان ۱۳۹۳
مهر ۱۳۹۳
آذر ۱۳۹۲
آبان ۱۳۹۲
اردیبهشت ۱۳۹۲
فروردین ۱۳۹۲
اسفند ۱۳۹۱
دی ۱۳۹۱
آذر ۱۳۹۱
شهریور ۱۳۹۱
مرداد ۱۳۹۱
اردیبهشت ۱۳۹۱
فروردین ۱۳۹۱
بهمن ۱۳۹۰
آذر ۱۳۹۰
آبان ۱۳۹۰
مهر ۱۳۹۰
شهریور ۱۳۹۰
فروردین ۱۳۹۰
اسفند ۱۳۸۹
بهمن ۱۳۸۹
دی ۱۳۸۹
آذر ۱۳۸۹
آبان ۱۳۸۹
مهر ۱۳۸۹
شهریور ۱۳۸۹
تیر ۱۳۸۹
خرداد ۱۳۸۹
اردیبهشت ۱۳۸۹
فروردین ۱۳۸۹
اسفند ۱۳۸۸
بهمن ۱۳۸۸
دی ۱۳۸۸
آرشيو
آرشیو موضوعی
باستان شناسی
معماري
متون تاريخي
خوانساري ها
آداب و رسوم
هنر و صنايع دستي
عمومی
تاریخ
پیوندها
خبر نامه خوانسار
خطم خالی
گویش خوانساری
ميراث فرهنگي و گردشگري
عكس هاي تاريخي
سراي داناي توس
گزند زمان
ميراث ملي
همراه انديشه
دايره المعارف بزرگ اسلامي
گنجه و گنجينه باستانشناختي
دانش نامه جهان اسلام
گروه باستان شناسي دانشگاه تهران
خوانسار هم نسل هاي من
عسل فرزاد خوانسار
يك فنجان هواي تازه
تاریخ ایران پیش از اسلام
طرح نو
سفرنامه نویس
خلدستان طریقت
بطن متن
خوانسار شهر من خطه ای از بهشت
 

 RSS

POWERED BY
BLOGFA.COM